Qui aime bien oublie bien

Il est courant dans certains milieux savoyards de vouer un culte aux ancêtres. Mais pour faire moderne, on dote nos aïeux d’une pensée rationaliste qui n’était pas la leur.

On reproche volontiers aux Savoyards de s’en remettre trop à leurs ancêtres sur le plan culturel. C’est que la République éduque officiellement à un rationalisme situé au-delà des traditions communautaires. Elle postule que la raison est le seul élément réellement noble de l’humanité, en ce qu’il est partagé par tous, quoiqu’à divers degrés. Elle stipule, au fond, que la nation gauloise possède cette faculté d’une façon quasi parfaite, et que les autres devraient se contenter de l’imiter ou de se plier avec joie à ses enseignements. Jules Ferry parlait d’une race qui avait cultivé d’instinct le rationalisme et qui donc devait s’imposer à tous afin de sortir l’humanité de la nuit de l’obscurantisme. Les héritiers de ce penseur laïc critiquent justement les Savoyards parce qu’ils restent réfractaires à ce projet.

Selon la doctrine d’Auguste Comte, les hommes auraient d’abord été religieux ; ensuite, ils auraient progressé vers le culte de la nature ; finalement, ils acquerraient l’esprit scientifique, devenant ainsi des êtres humains à part entière. Or, il faut bien l’avouer : les Savoyards, avant l’annexion, se sont partagés entre la première et la seconde sorte ; ils n’ont jamais vraiment perçu l’importance de la troisième. Les conservateurs étaient catholiques ; les progressistes, disciples de Voltaire et de Rousseau, qui étaient, l’un déiste, l’autre protestant. Le matérialisme d’un Diderot y était inconnu. Il n’a réellement été introduit en Savoie qu’à la suite du rattachement à la France. Il faut en mesurer l’importance.

Ecouter l'esprit

Mais les autorités de la République ne peuvent pas l’admettre. Déjà, elles partent du principe que seule la lignée proprement française a toutes les qualités requises. Mais surtout, les faits montrent que réellement, les écrivains savoyards d’autrefois étaient portés à l’ésotérisme chrétien, et non au positivisme scientifique. Le catholicisme, en France, a constamment cultivé les sciences : les jésuites dirigeaient un enseignement de qualité, qui préfigurait celui actuellement dispensé dans les écoles. En Savoie, l’enseignement de François de Sales était mystique. Joseph de Maistre, qui se disait profondément catholique, n’a pas par hasard été, dans le même temps, un disciple de Louis Claude de Saint-Martin, le grand théosophe du XVIII^e siècle. Une telle situation, en France, est impensable. En Savoie, ce paradoxe a été rendu possible ! C’est un fait souvent mieux connu à Paris qu’à Chambéry même. Comme il déplaît à la conscience moderne, les locaux ont du mal à l’admettre. Mais cela n’a pas de sens : si on veut défendre ses ancêtres, il faut les défendre tels qu’ils sont, et non d’après l’image qu’on veut s’en faire. Le Savoyard adepte du rationalisme scientifique ne doit pas avoir honte de confesser qu’à la suite de Descartes les Français ont fait mieux que ses propres ancêtres sur ce point. Si, d’un autre côté, on dit qu’on aime ses ancêtres savoyards, il faut le justifier en défendant ce qu’ils ont réellement fait, dit et pensé. Aucun aveuglement à ce sujet ne peut être estimé honnête.

Esotérisme chrétien

Mais les autorités de la République ne peuvent pas l’admettre. Déjà, elles partent du principe que seule la lignée proprement française a toutes les qualités requises. Mais surtout, les faits montrent que réellement, les écrivains savoyards d’autrefois étaient portés à l’ésotérisme chrétien, et non au positivisme scientifique. Le catholicisme, en France, a constamment cultivé les sciences : les jésuites dirigeaient un enseignement de qualité, qui préfigurait celui actuellement dispensé dans les écoles. En Savoie, l’enseignement de François de Sales était mystique. Joseph de Maistre, qui se disait profondément catholique, n’a pas par hasard été, dans le même temps, un disciple de Louis Claude de Saint-Martin, le grand théosophe du XVIII^e siècle. Une telle situation, en France, est impensable. En Savoie, ce paradoxe a été rendu possible ! C’est un fait souvent mieux connu à Paris qu’à Chambéry même. Comme il déplaît à la conscience moderne, les locaux ont du mal à l’admettre. Mais cela n’a pas de sens : si on veut défendre ses ancêtres, il faut les défendre tels qu’ils sont, et non d’après l’image qu’on veut s’en faire. Le Savoyard adepte du rationalisme scientifique ne doit pas avoir honte de confesser qu’à la suite de Descartes les Français ont fait mieux que ses propres ancêtres sur ce point. Si, d’un autre côté, on dit qu’on aime ses ancêtres savoyards, il faut le justifier en défendant ce qu’ils ont réellement fait, dit et pensé. Aucun aveuglement à ce sujet ne peut être estimé honnête.

Le matérialisme doit rester humble

La relecture des vieux auteurs du duché est indispensable. Puis, on doit s’efforcer de démontrer que la voie réellement suivie par eux vaut bien mieux que ce qu’on en a dit. On sera ainsi forcément amené à remettre en cause la doctrine d’Auguste Comte, ou à la relativiser. On devra vanter les mérites du principe du juste milieu entre un courant chrétien faisant tendre au rationalisme et une voie mystique qui intègre les imaginations fabuleuses. Il ne saura s’agir de rejeter la science : il apparaîtra simplement comme légitime de ne pas la regarder comme le seul moyen d’évoluer vers le souverain bien. Met-on en danger le progrès humain, en raisonnant de cette façon ? En vérité, les principes du positivisme reposent sur des présupposés. Le secret de l’Évolution n’est pas aussi facile à cerner qu’on se l’imagine en général. Une idée nette, à ce sujet, exige la libre adhésion de l’esprit. On ne peut pas prouver absolument que la science dite expérimentale sauvera le monde. Le matérialisme doit rester humble face aux autres philosophies qui existent. La Savoie a toute sa place dans le concert des traditions que l’humanité a suivies. Elle représente un courant particulier qui, à la base, a droit à l’égalité et qui peut, par des chemins inattendus, participer à l’Évolution : au moins en rendant à la population espoir, motivation, joie de vivre – perspectives pour l’esprit et pour l’âme !

Rémi Mogenet

Article initialement publié dans le n°6 de la VDA (février 2006)